山·麻姑洞
太乙真人:乾元山·金光洞
玉鼎真人;玉泉山·金霞洞
灵宝**师:元阳洞
道行天尊:金庭山·玉屋洞
清虚道徳真君:青峰山·紫阳洞
惧留孙:夹龟山·飞云洞
文殊广法天尊:五龟山·云霓洞
慈航道人:普陀山·落伽洞
普贤真人:九功山·百鹤洞
截教
通天教主:截教教主
十天君:截教修士,在战争初期参战,个性多为古怪。
赵公明:截教神仙,法宝很多。
三姑:赵公明妹妹。云霄、琼霄、碧霄
编辑本段道教影响
作者打乱了传统的神位系统,按自己设想作了另外的安排,而道教中只看作是神话小说,在醮坛科仪中并未加以参考。但这小说出现以后,在宗教观及神职神位各方面,都有了很大的影响,兹略举数例,以见一斑。
1.三教合一的思想形象化。这小说全部体现了三教合一观点。为了写起来容易,作者选择了商末周初时代,这一时期在道教经典记载中代表道的尊神传说已经存在,但在世间则三教教主都没有降生。所以作者用了避实就虚的写法,在道教鸿钧老祖下,神化的老子列于第一位,虽领袖群仙,但不管实际事情,而仙在神上,以元始天尊为尊。对佛教则只称西方,以准提道人为尊而不提释迦。因为释迦此时尚未降世,“人间的老子”也是在东周才诞生,并未成立道、佛、儒三教,所以十五回谈到三教会定封神榜的三教是阐教、截教、人道。“人道”是哪一教,此回以后并未再提。所以书中避实取虚,在此以后凡后来历史上有姓名记载的,均不列入,只采神仙传中的古代仙称神号,以免有时代不符之嫌。间又将佛教几位菩萨列于元始天尊十二弟子之内,这就是说佛受仙传,由无生有,三教本源,皆是仙派,这小说实际是在明代三教合一思想上,又用塑造形象创造故事将其更加具体化。在道教思想上消灭了对立的因素。而道观中供奉慈航道人(即观世音菩萨),就是这书出刊以后开始的,这种影响是泯灭了两教界限,起了混合两教的进一步促进作用。后来流行的“红莲白藕青荷叶,三教由来是一家。”的诗句,也是这作品的影响。
2.对道教神位的增添和补充。“封神”系统,道教中并未采用。庙宇尊神,仍按宋代系统未变。但因这小说的影响,增添了不少的神,例如:
(一)玄坛殿,是供赵公明的庙宇,因封神榜封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君,主管迎祥纳福,并有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四十部下大神,所以自此尊赵公明为财神,过去北京东岳庙东院玄坛殿,香火最盛。
(二)清源妙道真君二郎神传说的变化。二郎神话本由李冰父子治水衍
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