红。脖子上皆挂着一大串类似璎珞的珠串,红褐交杂,黄绿相间,细细看去,才知是将珊瑚、玛瑙、琥珀、蜜蜡、绿松石等物磨珠打孔,以绳索穿缀而成,寄寓着他们的笃定与虔诚。
番僧们皆手持银黑色的转经筒,排成两列,并肩而走。口中念念有词,不似咒诀,不似梵呗,倒有几分像是粟特语,听得人不明所以。
唯有一点可以确定,这些番僧必然是自西域而来,言谈中才会带着些回大食、天竺、吐火罗等国的味道。
加上那无名世尊、称他们为“象雄遗民”,大致可以推断,这些西域番僧,十之八九便是吐蕃王赤松德赞即位后,因在“佛苯之辩”中失利、而被驱逐至边地的大批苯教信徒。
番僧们沐风栉雨,奔行而至,竟是气息不乱、步法悠然,显是习练过什么特异功法。一双双近乎痴迷的眼神,一眨不眨盯着无名世尊那幽蓝且庞大的骨躯,口中唱诵之声,愈发急切起来。
“九宫八卦阵”外围,依旧是剑剑飞光、刀刀溅血的厮杀之地。此时早杀得眼红的兵募、卫卒们,见这些来路不明的番僧竟要硬闯,登时调转兵刃,冲着番僧们的脖颈、心口、两股之间劈砍而去。
谁料这陡然赶来的一队番僧,队列几乎不变,只是并肩而走的两人、蓦地身形一闪一交,便将攻势躲开;同时,手中转经筒已然挥出,银黑色的小坠子却似重锤,正正甩在剑脊、刀背、吞口等处,震得出招之人虎口剧痛,心中大骇。
而番僧却不欲缠斗,驱开阻拦之人便既作罢,继续向无名世尊赶去。顷刻间便在混乱的阵团中、凿开一条宽敞的通道来,如入无人之境。
杨朝夕与柳晓暮遥遥观望,见此异状、也是啧啧称奇:
原来那番僧两两并肩而行,竟也是一门神奇功法!两人互为表里、攻守相合,步法同频、默契非常!一招一式、皆已化入本能,不须言语、亦可心领神会。攻防进退之际,近乎天衣无缝!
真不知是哪路异想天开的能人异士、又花去了多少同宿同栖的水磨之功,才训练出这十多对无懈可击的“攻守同盟”来!
番僧抵近“九宫八卦阵”外时,才算遭遇到难以逾越的壁障。
“戊土中宫”外,“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”八门随阵法运转,一息一变,难以捉摸。不但困在里面的妖物无法逃出,而且阵外应援之人、也不易攻入。
三十余番僧两两散开,各寻路径。奈何一番缠斗之后,不但未寻到入阵之途,还险些被列阵的道士拖入阵盘、当场格杀。
番僧们倒也不怒不馁,重又聚在一处。依旧两两并肩,一齐向着无名世尊庞大的骨躯俯身拜倒,口中唱颂道:
“智慧勇决,普巴世尊!三头三面,集于一身。八臂四足,具诸法门。四翼舒张,飞渡昆仑。踏电浴火,若亡若存。持橛骑虎,缚鬼驱魂。降魔除秽,震烁乾坤!”
这一段颂辞,却是以汉话唱出。音调古怪,略嫌生涩,语句杂糅,韵节错乱,显然是汉民杜撰出来的阿谀之词。偏偏从这些信徒口中唱出,却是庄重肃穆、满含虔诚,叫人想笑、又不忍心笑出来。
那通体幽蓝的“普巴世尊”听罢,竟连连颔首、欣然领受。便连胯下巨虎,竟也温驯起来,一双孔洞的虎目中现出顺服之色。
就在群道好似看怪物一般,看着这些五体投地的番僧时,变故陡生!
那“普巴世尊”仿佛受了这颂辞加持一般、周身蓝光大盛,竟隐隐有了反制阵法之势!
而手持“三清玄黄尘”的李长源,额头、鬓角已然沁出汗珠来,似已难以支撑。
“不好!这是信仰之力,你师父危险了!”
柳晓暮不禁愀然变色、冷声叫道。
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