少也当以袍袖作为遮掩。”
吴天师终于面露欣慰之意。这才重新捏起那叠《达摩洗髓经》,面色古怪、嘀嘀咕咕道:“果然是释门‘贝叶经’……达摩、洗髓……这经书所载,与老道见过的佛经,倒也不大相同……阴阳两仪、三才四象、五行生克、物我同一……竟又与道门内丹之术十分契合……”
杨朝夕听得一头雾水,想要开口相询。但瞧他一脸专注、如痴如醉的模样,却是生生忍住,没有出言打扰。
过得许久,吴天师才终于将《达摩洗髓经》阖上,仿佛参悟到了什么天地至理,竟是一脸释怀之色:“原来如此!原来如此啊!子曰‘朝闻道、夕死可矣’,今日此刻,老道才懂了这孔圣人的心境!”
《仙木奇缘》
吴天师喟叹罢,便将脸转向杨朝夕道,“杨小友!你可知你无意之间,解了老道萦怀多年的一桩困惑!世人皆知释门与道门势同水火、互不相容,却不知千百年前,两门的内修功法之术,却是同源同宗。”
此言一出,仿佛石破天惊,震得杨朝夕张口结舌、半晌没回过神来。
见杨朝夕全然不解,吴天师接着又道:“杨小友,你当知晓,释教自汉朝传至洛阳,被大汉朝廷容许建造的第一座寺庙,便是洛阳白马寺。而释教初临中土,却并未如愿开枝散叶、散播经义,皆因最初西方教义、与中土民俗格格不入,甚至被儒生被视为异端。
然汉末之时,有穷经之人、饱学之士,以道家经典为根基,更融汇阴阳、岐黄、堪舆、命相、方士等诸多杂学,创衍出道门来。登时离乱困苦之民,无不蚁附而来,短短数载,便成声势。
释门之徒、这才悟到中土之民所思所念之事,便向道门先辈偷师取法,学到不少道门性命双修之法。再与天竺禅功相融,终才标新立异、创出释门独有的功法来。
是以两门教义虽大相径庭,然内修之法、却有许多相通之处。而能将两门内修功法同时修成者,称作‘佛道双修’。小友此时,便是这般!”
杨朝夕却听得一脸阴郁:“只是,吴道兄……从前公孙观主曾与我说,佛道不同源、功法更是天差地别,无法兼修并重。似小道这般误打误撞、竟将释门心法也修了起来,不知会不会损伤筋脉、走火入魔?”
吴天师听罢哈哈大笑:“公孙道友所言,对、亦不对。照说,释门心法只修下丹田,且以罡气为宗、只在小周天中循环反复。想要强健体魄,还须习练外门拳法,方可内外相辅、禅武合一。而且修到最后,想要涅槃飞升,却须舍去肉身,实在与道门性命双修理念相悖。
但公孙道友定也与我一般,从未见过这部《达摩洗髓经》,是以前番推论,只是依着师父、前辈的成见得来。并不知这释门内修的心法,其实是效法道门内丹修行典籍,以偏概全、硬生生创出了一套似是而非的功法。这功法虽似是而非,然也算是独辟蹊径,若能融于内丹之术中,反而有益于内丹修行。”
杨朝夕既惊且喜:“如此说来,小道阴错阳差之下,竟成了‘佛道双修’旷古第一人?!”
吴天师撇撇嘴道:“小友,你倒是敢口出狂言。昔人已没、无从考证,但近人能‘佛道双修’者,我便知道两人。一个是太微宫使王缙,另一个、便是弘道观观主尉迟渊。”
杨朝夕难以置信:“竟然还有尉迟观主?!”
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