唤鬼，除了替皇帝祈福禳灾之外，还进贡一些炼就的丹葯或春葯，提供皇上进补及强身之用，甚至还扬言服食之后，可以脱胎换骨，白日飞升。

　　可是宪完皇帝服了那么多的丹葯，却在成化三十三年时逝世，只享年三十九岁，之后孝宗皇帝继位登基，年号弘治。

　　当时，他一边提拔贤能之士，一边斥逐朝中奸佞，如宦官梁芳、韦脊、王敬等均被罢黜，而名臣如王恕、李东阳、谢迁、刘大夏、刘健等正直练达之士，逐一拔擢，皆被重用。

　　当时，从宫中被逐出的禅师、法王、国师、真人等以及一些妖僧、方士，总数超过了一千二百人。

　　孝宗皇帝掌政的初期，的确任用贤臣，刻意革新，由于他恭俭自饬，并且广阔言路，故此和英宗、宪宗诸朝相比较，弘治早期的朝政确实清平，宦官专权的现象也有所收敛。

　　可是，打从弘治八年之后，孝宗皇帝便热衷于炼丹、斋醮，宫中也开始养了许多的国师、真人，寻求神仙之术，并且靠服用丹葯，提升床第间的能力，于是连夜征战，体力难支，视朝渐晏，连批答章奏也耽误了。

　　到了孝宗晚年之后，朝中动戚，官僚挟势行私，宫内宦官也一再的扰乱国典，于是朝政更趋腐败。

　　而当时宫中的所谓国师、真人、法王、活佛、方士等，人数之众，也直追宪宗皇帝，丝毫不显失色。

　　弘治十八年，孝宗病死，当时还不到四十岁，可以说同样的壮年身亡，他之所以如此，便是误信那些方士、真人之言，耗费精力于宫帏之间，服用了大量的丹葯所致。

　　当武宗皇帝就位之后，这批真人、活王、国师仍然活跃于宫中，并且和宦官形成一种相互依存，相互利用的国体。

　　无论是真人或方士、法王或活佛、禅师，大都具备一些奇能异术，是以宫中颂经、开坛、祈福、炼丹等等行动，都不断地在进行中。

　　正德皇帝忱于逸乐，自认是风流天子，于是这批国师真人便授以所谓的“阴阳双修大法”，并且以丹葯提升他的性能力，务必让皇帝能达到一夜连御十女的目的。

　　而来自蒙古或西藏的法王和活佛，则教皇帝另一种参欢快佛大法，提升性能力，同样的，这些喇嘛僧人提供的也是多种葯效藉以极强的春葯。

　　数代以来，宫中弥漫着神道仙学，无论是方外道士或妖僧异人，只要身怀一些异术，加上有人ahref="target="_blank"

　　推荐，便能蒙皇上封为国师，受到重用。

　　这也是为何社会上迷信之风能日益盛行，最主要的一个原因了。

　　口口口

　　徐行身为锦衣卫力士，以前是宫中侍卫，在弘治年间便已做一个小侍卫，亲眼见过许多开炉炼丹，开坛祭天作法的行为。

　　然而他此刻见到那些巫门神婆

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