因为对手给张靓的压力很大,所以,张靓全力以赴,顶着压力,写出了异界大秦版散文《爱莲说》。
让张靓没想到的是,竟然用力过猛,竟然引发了天地异象,震动了下邳城不说,还让当代衍圣公亲自给从来了评语。
更让张靓无语的是,也不知何时,自己竟然就成了孔府十代入籍弟子!
不是说,入籍孔府相当麻烦,要经过层层审核的吗?
自己什么时候入籍的?孔师的能量是不是太大了点?
当然,此时此刻,张靓也没纠结自己怎么成了孔府弟子,这身份,对自己总归是只有好处,没有什么坏处才是。
一道难题摆在面前,不知道的答案的时候,思路很难打开,当知道答案之后,会发现解法相当简单。
当《爱莲说》引发的异象摆在眼前之后,张靓再去回想这篇散文的来历,却是有些明白了其中缘由。
前世,儒家发展史上,除了孔孟之外,还有有几个极为关键的,里程碑式的代表人物,比如说,董仲舒、朱熹和王守仁。
这其中董仲舒推动了罢黜百家独尊儒术;朱熹儒学集大成者,世尊称为朱子,是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者中,受儒教祭祀的人物。
说起朱熹,就不得不说二程即程颢、程颐,朱熹是二程三传弟子李侗的学生,二程和朱熹合称“程朱理学”。
程朱理学是新儒学,传承于子思、孟子一派的心性儒学。是宋明理学的主要派别之一,也是理学各派中对后世影响最大的学派。
朱熹是程朱理学的集大成者,而程朱理学的开山鼻祖,创始人,却是二程的师尊也就是《爱莲说》的作者元公,周敦颐。
莲花在佛教中象征着“不染”、清净,宋代理学家以儒解禅,对莲花的“不染”进行本体思考,《爱莲说》更是让莲花成为士大夫人格象征。
从儒学的发展去看,周敦颐,《爱莲说》那都是一个里程碑的开端性作品,所以,张靓终于有点明白《爱莲说》为何会造成如此大的天地异象了。
当然,此次拜月文会,张靓的全身心的投入,异界大秦王朝的儒家处境等等外部因素,这些综合在一起,才有《爱莲说》如此大的声势。
如若拿到前世异界大秦,说不定还真孕育不出这样的作品来。
如果说,仅仅只是三十丈才气,余利基和岁寒于他们可能还能就这文化点数争论一下,但是,衍圣公亲自点评“寄君子之志,得义理之韵、见正大气象”,顿时一锤定音,将《爱莲说》真正推上了圣坛。
三万文化点数,这不是多了,而是少了。
而且,有了这篇《爱莲说》,莲花却是一跃而起,成为了儒家的代表,花中君子,一举奠定了自己十二花神前列的排序。
下邳城拜月文会,也必然会随着这篇《爱
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