李云东一样的“完美玉身”的境界。
周秦并不是一个很传统的人,她骨子里面非常的叛逆,但其实有时候叛逆就是一种另类的传统,尤其是当她皈依到李云东门下以后,她就变成了一个最为虔诚的修行人,对于修行界的一切都极力维持,至于传统这种东西,更是义不容辞的进行维护。
再加上这是她们和李云东的第一个春节,无论是出于公理,还是出于私情,她们都想过一个红红火火,热热闹闹的春节。
但按照传统的规矩,春节是从小年开始过,即腊月二十三或者二十四日进行祭灶,之所以有两天的差别,是因为有所谓的“官三民四船家五”的说法,也就是官府在腊月二十三号、一般民家在二十四号,水上讨生活的船家则在二十五号进行祭灶。
中国是农耕文化的世界,百姓恋土,因此在水上讨生活的人在那时看来是一群非主流,因此二十五号过小年这个说法并不广泛,普遍还是在二十三四号这两天过小年。
而古代修行界的修行人大多都是官身,汉朝的五斗米教盛行于川蜀,当地统治者张鲁甚至便是五斗米教的教主,道教创始人张道陵的孙子;魏晋南北朝时期的天师道、唐朝时期的楼观道,这些都是得到皇帝以及官府认证的修行大派,教主或者掌门都有极高的官职。
其中唐朝时期“采莲大会”的创始人道家大真人罗公远、叶法善等人,他们一个个都是高官厚禄,其中叶法善在唐睿宗时期更是被封为鸿胪卿,封越国公。
到了宋元明时期,修行界更是进入了中国两千年封建史的全盛期,正一教教主多次宋朝皇帝被封为“大真人”,赐“天师”称号,拥有“建议任免江南各地道教事务管理官员和道观管理人员,向皇帝提出新建道教宫观的经费供给和人员编制”的权力,甚至,拥有直接发放“度牒”的权力,而这一项权力自古以来只有官府才有,这也意味着在这个时期,修行界正式成为了官僚阶级。
到了元朝,在成吉思汗和忽必烈的扶持下,全真派崛起,丘处机和其门人手中掌握的权力甚至超过了往日的正一教教主,这样的情况直到明朝嘉靖帝辞世,万历帝继任后,才慢慢淡化下来。
因此,修行界虽然到了现在已经快被遗忘,但他们遵循的依旧是二十三号过小年的传统,即官府过小年的日子。
而小年有两个传统,一是扫年,二便是祭灶。
扫年,顾名思义,即是在年关来临之际,全家上下大扫除。而祭灶则更是通俗易懂,是为了祭祀灶王爷而举行的活动。
腊月二十三号的前一天,李云东将最后一批留在地三仙坚守岗位的小狐狸也调了回来,等到第二天,他们早早的便起了床,从他开始到苏蝉、紫苑、周秦、林淼以及狐
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