之一,也是女角色的统称,按扮演人物的年龄、身份、性格及其表演特点,有着十分详细的分工,其中有正旦、青衣、花旦、闺门旦等以说唱为主的旦角,也有如玩笑旦、泼荡旦、花衫、刀马旦、武旦、老旦等以动作表演为主的角色。
按照杨猛与若离的分析,及后来对吴菱仙的嘱托,这位京城第一名旦重点传授给这些间谍学员们的,正是花衫、泼荡旦、武旦、刀马旦及老旦等以动作为主的角色,用来快掌握女子的各种动作、神态乃至眼神。
模拟一个女人或任何身份的人物,重点都不在于语言,而在于肢体语言能否表达出目标人物的特征或感情。
对于这一点,即便是在练拳中,也可以体会出来。
尤其是太极拳。
换做是热血与狂野的外家拳,这种滋味便难以很容易的体会到,但在太极拳平日几近慢动作的熬练拳架中,每一记行拳或动腿,都有两种练法。
一种便是杨猛如今为了追求先天化劲的法门,将拳脚力与自身体机能单纯的条件反射融合起来,以纯粹自然而然的方式,在血气贲张劲中绽放雷音。
另外一种,则是化劲之后更为注重的,武道至理。
即在日常的生活中,将感情与意念自然而然的融入动作之中,即道门或禅宗所说的混若天成,拳到则意至,招未而念先出!
这种方式体现最为明显的,又要数太极云手。
云手,在武当太极十三母式也是重中之重,对整个太极拳的拳理乃至拳意的凝练,都可谓是承上启下的技法。
这武艺一道,能被称为国术,不单是因为其能提高人拳脚争斗上的能力,更重要的是要将人生或自然天道的哲理融入其中。
所谓文事武功,正是说明这国术对神意的要求,是第一位的。
所以只有用神意统领周身,按自然的法则随心运转,才会出现“周身无处不太极”的先天状态。
既然云手是太极拳的“母式”,那么云手的神意,就是太极拳练法乃至打法上真正的神意。
正常情况下,神意的关注又分内外之别。
在内为内劲的随机调节,在外为眼神的适时观照。
“遵易理,合拳法,统周身”才是云手神意的“真态”。
用最普通的话来解释,就是每一个细微的动作,都要接上纯粹到了极点的拳意或精神,仿佛在动作中,会带上意念乃至喜怒哀乐这般情感的流淌。
按照杨猛现在尚未圆满的眼光来看,如果功夫到了,那眼里、手中、脚下甚至指尖皆是拳意,连目光都,都可以透露出一股子精气,也就是船越义熊那般可以慑人神魄的心剑目打。
所谓得道难,守道、护道乃至奉道更难。
这一个多月以来,杨猛看似疯疯癫癫,却是按照日升月落的自然规律,时刻感受着自然对人体的影响,用道
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