再说了,这虽然是日本展区,但这里一片都是一位日本收藏家的藏品,并非官方的。官方参展的艺术品,一般也不会在博展会上交易。
就像故宫博物院的文物,那是能卖的吗?
日本藏家的藏品还是蛮多的,毕竟他们经历过经济高度发达的时期,那时候的日本人是满世界的买买买,比现在的中国还要疯狂。
其中,艺术品自然也是他们买的对象。
后来经济衰败,据说现在好多人的藏品都还积压在银行、私人宝库呢!那些古董艺术品,现在连买进时候五分之一的价格都没有,除非迫不得已,不然恐怕是不愿意轻易出手的。
毕竟价格落差太大,会亏得很惨。
只有那些真正落魄,顾不上那么多的藏家,才会血亏也要转手变现。
此次参展的藏家,估计就是这种情况。
“你们看这件,应该是我们国家的吧?”李震指着一枚佛头。
好家伙!日本人最喜欢干这种事情了。
入侵中国的时候,到很多寺庙、石窟,都是将佛头撬走,留下一堆的无头佛像。在大家看来,佛像最精髓的就是佛头,所以他们就把佛头给拧走。
“应该是,看样子是唐朝时期的佛头。”方醒观察道。
佛教传入中国后,经过几百年的发展,在唐代进一步发扬光大,人们笃信佛教,心不虔诚地为佛祖、菩萨雕刻各种石像、玉像,并把佛像、菩萨像雕刻得更加中国化。
唐代受魏晋南北朝的影响,继续进行大规模的造像和石窟、寺庙的修建,石佛、玉佛雕刻数量比较多,质量也比较好。
“你们看,佛头的面相饱满健美,有血有肉,跟唐朝的审美观相符合。”
众所周知,唐朝以肥为美。这肥可不是现在大家想象中的肥胖,而是丰满。
于是,唐代佛像以饱满为美,给人以丰肥感;佛像衣纹更加流动飘逸,力士夜叉浑身肌肉突起,即符合解剖的原理,又适当加以夸张,充满雄强的气势和向外迸发的力量。
再看这佛头,其丰颐秀目,嘴角略翘,稍含笑意,微微俯视的双眼似乎在与信徒们仰视的目光交会,形象既庄严雄伟又不失睿智慈祥。
“另外,头部为螺旋型,肉髻相对于隋代较为高耸。可惜,只有一个佛头。”方醒说道。
但从一个佛头判断,信息量其实不算很多。
除此之外,还应该从佛像其他部位分析。
比如除通肩式和袒右肩大衣以及褒衣博带式大衣外,又流行所谓方领下垂式大衣,内着僧祗支和裙,体态饱满丰肥。喜用束腰式台座,底边为六角、八角、圆形或花口形,上搭覆布,布纹转折曲复生动等等。
“真贵,要五十万美元。”
五十万美元,那就是三百多万人民币了。
一枚佛头就这么值钱,难怪当初日本人总喜欢敲佛头。
如果佛真的有火
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