受到教授的怂恿,栅马开始思索。——要除掉放电人,只要没有人谈论他就行了。和报导的文章一样,只要读者厌烦不想看就行了。也就是说,
“只要让传闻变得无趣就可以了,对吧?”
“理论上是这样没错,但想要操作传闻谈何容易,应该不可能吧?”
“那到底要怎么做,才能杀了放电人呢?”
“很简单,你说你不相信有放电人对吧?那么你设想的鬼怪就是纯然主观的东西。换句话说,在你一人所处的世界——也就是你眼见可及、触摸得到、充耳可闻的范围之内——不谈论放电人,那么对你而言,放电人就是死了。”
——不被谈论就等于死了。被人遗忘的话,一切到此为止。
这时,栅马突然想起一件事。
“说到这个,放电人的传闻中有提到,只要人们谈论他的话,他就会出现。”
“对,其实不仅限于放电人,这是多数怪谈共通的一个要素。这个概念应该是立基于我国的‘言灵信仰’,也就是相信语言具有某种力量,说好话会带来福气,说坏话会有灾祸降临。——不过另一方面,从形而上学的解释来看,‘灵异现象的成立必须仰赖言语的谈论’,这点也是相当有趣的。正因如此,所谓的都市奇谭在阐述上,大多可归类为一种模式,那就是将确认真伪的手段,从故事之中设法剔除。”
“您的意思是,都市奇谭大多是由深谙此道的人编造的?”
“没错。怪谈大多都经由这些人的推波助澜才得以流传,而都市奇谭经历近代的理性主义,架构往往更具逻辑性。……那个放电人传说是怎么说的?日积曾寄了邮件给我,不过我记不得了。”
栅马慌慌张张地拿出资料,念出问题所在的地方。
“谈论就会出现、读取人类的心思、自由穿透导电物体、由旧日本军队所制造、放电后俐落的杀人致死。一共五项。”
“每一项都巧妙地回避了存在的意涵,不是吗?”
“是这样子吗……?”
“‘谈论就会出现’这点和刚刚说明的一样,指出了‘存在’的真意,但另一方面,故事却·没有提到放电人以什么样的姿态出现是发着光出现·。是发光出现呢?还是外表和一般人没什么不同呢?是肉眼可见的呢?还是看不见呢?如果看得见的话,体积大概多大呢?……故意不把这些细节说清楚,就是为了避免遭人质疑‘就算谈论也不会出现’。”
“好让人觉得,·即使看不见也可能存在·吗?”
“说的没错。还有‘会读取人类心思’这一项,其实只要·放电人不说话,就无法确认是否为真·对吧?尽管如此,故事并没有提到放电人会说话以迷惑他人,所以这点也是无从确认起。
接下来是放电人能‘自由穿透导电物体’,这句话在
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