“我对清洁派的信仰抱有强烈的兴趣,也是从得到这份体验之后开始的。清洁派的教徒早就熟知这个世界充满了恶,这个世界里并没有神,世界被凶残的暴力和权力所支配。所谓祈祷,就是向不存在的事物做出的祈祷。因为这个恶贯满盈的世界里不存在神,正因为如此,另一个神存在的世界才得以显形。一个无法看见的世界、不存在的世界,只有在向它祈祷之中,那种绝望的、疯狂般的祈祷之中,才会在一瞬间呈现它的身姿。在我们的内部有着某种东西,是绝对无法承认支配这个世界的恶和力量的。就连在马蒂尔德体内,也有这种东西。只有当我们的体内存在着对被损害者的怜悯和爱时,才能确认那个看不见的世界、善的世界。那份无力的爱,命中注定永远以失败结束的爱,只有这份爱,才能引致疯狂的祈祷。只有从灵魂深处压榨出来的、充满痛苦的祈祷,才能指引出神的存在。马蒂尔德正确地认识到这个世界充满了恶,可是,当她认为那是她自身可以解决的,并且不得不去解决的东西的时候,才会被那个邪恶力量的理论附身。”
“……在那间小小的、贫寒的教堂里现身,让你促膝膜拜的东西,跟暴风雪的夜晚,在我头顶上疾驰而过的那个黑影,会是同一种东西吗?如果是的话,你就没资格诉说基督的爱。你不可能是基督徒。清洁派是异教,而不是异端。当你想在这个世界与他人携手实现善的关系,也就是说,想将灵性的体验社会化时,出现的就是教会、组织化的宗教,也就是公教。与其说这些在任何时代、任何国家之中,都只能成为现世的恶的帮凶,毋宁说是恶的体现者,你不能忘记这一点。在比利牛斯地区遗留下来的‘太阳的十字架’这一象征符号,展示了灵性的体验、密教,以及成为密教基础的土风太阳信仰、神话、被象征的世界这些东西遭到教会权力的十字架所扑杀的必然性。也许‘太阳的十字架’才是清洁派的信仰象征。它是一个重要的证据,证明了清洁派跟基督教没有关系,是一个截然不同的宗教。如果你仍对充满这个世界的恶做出拒绝,那你就不该向他人宣扬爱心。要是你无法驱逐爱与怜悯,那你只能跟马蒂尔德一样,沦为爱怜必将逆转成憎恨与暴力这一悖论的牺牲品。”
“不对,不对,不对。”西蒙娜语调激昂地否定了驱。“……·灵性的存在,跟你这种冷漠的,对被虐待的他人漠不关心的态度,为什么可以并存呢?当一个人已经知道了神的爱,他为什么还能不去爱别人?像你这样满身灵性的人,为什么还能那么冷酷、无情地,将那个可怜的马蒂尔德往死路去赶呢?我完全、完全不能理解。绝对不能理解。
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