虽然是小道报道,但经过某省级的刊物在个小旮旯内转载,甚至还有编辑的评语,顿时也引起轰动来。
两天后,舆论越来越大,痛骂的人不少,讽刺的更多,嘲笑的不计其数。然而在国家级刊物当总有一篇特别醒目的报道。
张子剑看着薛记者写的这份特别报道。拍手叫好。甚至都朗朗的读出来:“近几日国内有媒体报道,韩/国有学者提出孔子是韩/国人的说法。一石激起千层浪,国内舆论一片哗然,国人纷纷谴责、怒骂、嘲笑韩国人的抢我古人行为。时至今日,媒体中、街巷中,仍然常常可以碰到对说孔子是韩/国人的韩/国学者表示义愤填膺的同胞。
这件事情。本人认为,暴露出来的主要问题,不是个别韩国学者的厚颜无耻,而是部分国人的急躁无知。
假如我们能不那么急躁无知,单是从简单的报道中/国学者认为孔子是朝/鲜民族祖先的后代,其依据是:朝鲜半岛最早建立政权的是商朝贵族箕子,西周封建的宋国的第一个国君就是箕子的亲戚微子,孔子是宋国贵族后代,也就是韩国祖宗箕子的后代了。
商朝贵族箕子奔朝鲜后建立政权,我国古代文献《竹书纪年》、《易.明夷》、《汉书.地理志》等均有记载。西周封建的宋国开国国君微子是箕子的亲戚,也于史有证。因此,说宋国贵族后裔孔子是微子的后代,是说得过去的。与此同时,说孔子是箕子的后辈,也说得通。当然,据此便说孔子是韩/国人,却是错误的。箕子移居朝/鲜成了朝/鲜人,但不能因此说并未移居韩/国的箕子的后辈也成了朝/鲜人。不要说孔子跟箕子隔着好多辈,即使他们只是上下辈之别,比如说,孔子是箕子的侄子,孔子本人也不会因为叔叔箕子移居朝/鲜就变成了朝鲜人。我们知道,孔子是说过“道之不行,乘桴浮于海”的话,他所说的海,指的是“九夷”,也就是今天的朝/鲜半岛。但是,孔子显然并未乘桴(木筏之类)浮于海,就是说,孔子并未坐着船东渡朝/鲜。
本人非但不觉得韩/国学者是在抢夺文化名人孔子,反而觉得韩/国学者是在到中国历史中寻根问祖。寻找的结果,他们发现,自己的祖先是中国人。只不过碍于面子,他们没有把这个结论直截了当地说出来而已。
倘若国人能做到不冲动,不激动,能冷静了解一下,韩/国有多少人相信“孔子是韩/国人”的说法,就会知道,其实韩国人绝大部分人是不同意这种说法的。有如新闻学定律所言,“狗咬人不是新闻,人咬狗才是新闻”。韩/国某些学者和教授提出“孔子是韩国人”的观点之所以会成为新闻,就是因为它的怪异,很少有人相信。信的人很多,变为常识
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