筛选心向神庭的武者,须有组织、经营能力……
这些条件一听,众人已经能够猜到八九分。
林诏面无表情,声音朗朗——
“楚卿、徐卿。”
“属下在!”
楚文曜、徐彦哲出列。
“你二人持此名册,将名册上三人事迹传遍松溪县甚至南平州。或刊印成册、或通过勾栏说书人传播……从一切渠道,尽一切手段,使这三人为松溪县万民敬仰!”
“喏!”
两人应诺,接过文册。
文册之上,正是松溪县中名望最高、条件最合适的三人。游方殿调查许久,松溪县人士记录在册的善人、名士就有二三十之数。
名望、脾性、背景……
林诏综合多方面考量,十选其一,挑出三人,要将他们捧上神坛。
城隍信仰推行,有这三人相助,足可畅通无阻。
庙祝、属神事宜吩咐下去。
紧接着。
林诏又将宣扬城隍信仰、商讨建立城隍体系的方案还有神庭扩张诸多细则一一分配下去。
这一次。
整个神庭都要动员起来。
白羽神庭,向松溪城隍神庭过渡,至关重要。
此前白羽神庭,占据的大多是深山、河流。神域之内,多为江湖中人。此等本身就掌握超凡之力的武者,难以发展神道信仰。
神庭信民稀少,加起来也不过万。
而整个松溪县,记录在册的民众,就有十一万户,四十七万民!
这是何等庞大的数字。
若是四十七万民全数信仰城隍,庞大信仰、无穷香火愿力,万民念力加身。
哪怕林诏刚刚修行至正九品,也能直接冲击从八品境界!
但是。
要达成这个目标,实属不易。
人念驳杂,一县之民全部信仰城隍,太不现实。
林诏只能从多方面努力,尽可能的收割更多香火!
……
时间流逝。
短短三月,却如数十年漫长。
偌大神庭,全速运转。
发展城隍信仰,在县城中建立城隍庙,使万民祭拜,首先就要将‘城隍’的含义广而告之。
此世无神。(有‘神’这个称谓,强者可称神。只是无‘天庭神灵’‘土地、山神、城隍’这些概念)
百姓不知城隍为何物,如何信仰?
信仰。
或来自于敬,或来自于畏。
既敬且畏,便是神灵。
敬,来自于感恩。感恩,必有所求!
要让这些百姓信仰城隍,首先就要让他们知道——
城隍,为守护神!
守护一方城池,守护一县之民,斩妖除魔,破一切业障!
此为城隍!
也是林诏制定中,宣扬城隍信仰的根基所在。
洪荒中。
城隍神位,就是从守护神演化为司法神。
这与西方蛮夷之地的神职相似。
西方蛮夷,虽落后不开化,但他们传播信仰,却有手段。
他们聚集信仰,将神职化为神性。信民多,则神力强。
此举限制颇多,难成气候。但极强的针对性的信仰传播,却能够让新神快速立足。
如战争之神,神职主战争杀伐,一身手段、神通,都与神职有关。而操持战争、杀伐的凡人,则大多信仰战争之神。
又如商业之神、和平之神等等,都是此理。
若林诏一上来,就要推行城隍为司法神的一面——
主管生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福利益等等。
泛泛如空谈,短时间难以被大明百姓接受。
虽然司法神才是城隍主要职责,但是大可以在城隍信仰树立起来,根深蒂固之后再推行。
林诏要推行城隍信仰,首先就要投其所好。
此世妖魔横行,百姓受妖魔侵扰,苦不堪言。若有能够荡除妖魔,守护他们的神灵出现,想来让万民信仰不是难事。
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